विजेंद्र अनिल से सुमन कुमार सिंह व कवि बलभद्र की बातचीत

 

विजेंद्र अनिल

 

 

कवि सुमन कुमार सिंह और बलभद्र ने विजेंद्र अनिल से  2001 में लंबी बातचीत की थी, जो 9 अगस्त 2001 के दैनिक हिंदुस्तान के मध्यांतर परिशिष्ट में शब्द साक्षी स्तंभ के तहत प्रकाशित हुआ था। दुबारा यह साक्षात्कार समकालीन जनमत के वर्ष 26, अंक 3 में प्रकाशित हुआ। 2 नंवबर 2007 को ब्रेन हैमरेज के आघात से विजेंद्र अनिल का निधन हो गया। इसके एकाध सप्ताह पहले ही कथाकार सुरेश कांटक से मुलाकात में उन्होंने नए सिरे से जम कर लिखने की योजना से अवगत कराया था। इधर उन्होंने आलोचक नागेश्वर लाल (जिनका दो वर्ष पहले निधन हो गया) पर एक लंबा लेख भी लिखा था। विजेंद्र अनिल के 15वें स्मृति दिवस पर उनकी स्मृति को नमन करते हुए हम प्रस्तुत कर रहे हैं उनकी सुमन कुमार सिंह व कवि बलभद्र से हुई विशेष बातचीत।



ये तो सच है कि सभी शीशमहल टूटेंगे  



सुमन कुमार सिंह एवम बलभद्र



जब मैं और कवि बलभद्र बक्सर के बहुचर्चित गाँव बगेन पहुँचे हमारे अंदर रहस्य- रोमांच से भरपूर कई किस्से उभरने मिटने लगे। ...मुन्ना सिंह के गीत की पंक्ति 'जहँवा वीर बहादुर सुपर स्टार ए बबुआ.. जिला भोजपुर ह भारत के सिंगार ए बबुआ' बार-बार हमारे कानों में एक प्रश्न बन कर गूँज रही थी.... (वीर बहादुर उसी गाँव का सामंती सरगना, घोषित अपराधी और इलाके का विधायक था। उसने विजेंद्र अनिल को क्रांतिकारी लेखन बंद करने की धमकी दी थी और उसके एक गुर्गे ने उनका हाथ तोड़ दिया था।) हमें इसी गाँव की तलाश थी। फर्क सिर्फ इतना ही था कि हमें एक सशक्त रचनाकार के घर जाना था। हमारी इस यात्रा में उसी गाँव के एक मित्र संकटमोचन बन पथ-प्रदर्शन कर रहे थे। उनके नेतृत्व में हम सधे पाँव अपनी मंजिल तक पहुँच गए। ईंट से बने एक नवनिर्मित घर के दरवाजे पर मित्र ने दस्तक दी। छोटी-सी एक बच्ची बाहर आई। हमने पूछा- 'विजेंद्र दा हैं?' बच्ची अंदर चली गई। दूसरे ही पल हमारे विजेंद्र दा हमसे मुखातिब हुए। चिरपरिचित मुस्कुराहट के साथ बड़ी गर्मजोशी से वे हम दोनों से मिले।...


साँवले रंग, सामान्य कद के चुस्त-दुरुस्त व्यक्ति हैं विजेंद्र अनिल। अब इनकी नौकरी के तीन-चार वर्ष ही शेष हैं। बगेन में ही जन्मे, पले और बढ़े। जुलाई 1963 में लगभग 18 साल की उम्र में 'आग और तूफान' शीर्षक से इनका एक काव्य संग्रह प्रकाशित हुआ। तब चीन की ओर से नेफा और लद्दाख में हुई सैनिक कार्रवाई के प्रति इनका कवि-हृदय काफी तिलमिलाया हुआ था। इसलिए 'आग और तूफान' में राष्ट्र के प्रति एक युवोच्छवास की जो अभिव्यक्ति देखी गई वह वाजिब थी। इनके लिए वह समय 'इनकी परीक्षा का नहीं, परिचय का समय था।' यह बात उसी पुस्तक की भूमिका में हिंदी के प्रसिद्ध समीक्षक डा. नागेश्वर लाल ने कही है। 'आग और तूफान' के बाद अगले ही वर्ष विजेंद्र अनिल का हिंदी में एक सामाजिक उपन्यास 'उजली-काली तस्वीरें' प्रकाशित हुआ। उसके बाद भोजपुरी उपन्यास 'एगो सुबह एगो साँझ' 1967 में छपा, जिसे भोजपुरी का तीसरा उपन्यास माना जाता है। उन्होंने अपने गाँव से ही 1968 से 1970 तक अपने संपादन में 'प्रगति' नामक पत्रिका का प्रकाशन भी किया। फिर ये कहानियों में रमे। 'विस्फोट' और 'नई अदालत' नाम से इनके दो कहानी संग्रह क्रमशः 1984 और 1989 में प्रकाशित हुए। हिंदी कहानी के क्षेत्र में इन दोनों संग्रहों ने विजेंद्र अनिल को काफी प्रसिद्धि दिलाई। इस प्रसिद्धि में इनके भोजपुरी जनगीतों ने भी चार चाँद लगा दिए। 'उमड़ल जनता के धार' तथा 'विजेंद्र अनिल के गीत' नाम से दो भोजपुरी गीतों का संग्रह भी आया। इन दोनों संग्रहों के गीतों में से कई गीत जनता की जुबान पर बस गए थे।



उस दिन लगभग उनसे एक बजे दोपहर से ले कर पाँच बजे शाम तक होने वाली हमारी बातचीत में उनके लेखन और जीवन के ढेरों प्रसंग उभर कर सामने आए। इस बीच हमारे पथ प्रदर्शक मित्र कुछेक औपचारिकताओं के बाद हमसे विदा ले अपने घर जा चुके थे। विजेंद्र दा के पुराने खपड़ैल दलान में वह बैठकी जमी हुई थी। पता चला कि उसी दालान के दरवाजे पर कभी 'लेखक कलाकार मंच' का बोर्ड टंगा हुआ रहता था। तो इस तरह हमें पता चला कि वे सिर्फ लेखक ही नहीं, बल्कि मंच कलाकार भी रहे हैं। 1980 में इन्होंने अपने गाँव में 'प्रेमचंद अध्ययन केंद्र' भी स्थापित किया। प्रेमचंद पर तीन-चार गीत भी लिखे। प्रेमचंद की कहानी 'कफन', 'पूस की रात' और 'सवा सेर गेहूँ' का खुद भोजपुरी में नाट्य रूपांतरण कर गाँव के लड़कों के साथ उसका मंचन भी किया। 'लेखक-कलाकार मंच' के बारे में हमारे पूछने पर उन्होंने बताया था- "इस मंच का बकायदे एक संविधान था। इस तरह के प्रयासों के केंद्र में सामाजिक जागरूकता के विकास की भावनाएँ थीं। गाँव के अनपढ़ लोगों में, किसानों व मजदूरों की समझ को उन्नत करने की दिशा में ऐसे संगठित प्रयास किए गए। लगभग सौ से अधिक लोग इस मंच के सदस्य थे।" विजेंद्र दा उस मंच के समाप्त हो जाने से दुखी थे। उन्होंने बताया कि इस सामाजिक-सांस्कृतिक मंच को नष्ट-भ्रष्ट करने की नीयत से असामाजिक व पुरातनपंथी लोगों ने जाति-पांति व निजी स्वार्थों के आधार पर 'धर्म संघ' का गठन किया। 'लेखक-कलाकार मंच' को तोड़ कर अलग-अलग मंच बनाए। इस तरह के लोगों ने मंच के खिलाफ यह भी प्रचारित किया कि मंच के लोग गरीब-गुरबों को प्रशिक्षित कर किसी खास मकसद की ओर ढाल रहे हैं।



विजेंद्र अनिल के शुरुआती दौर की इन गतिविधियों को जान कर हमें और गहरे उतर कर बात करने की इच्छा हुई थी। हम जानना चाहते थे कि विजेंद्र अनिल जिस संघर्षशील जनपक्षीय साहित्यिक, सांस्कृतिक रचनाशीलता के लिए चर्चित हुए जा रहे थे, उसका प्रभाव उनके ग्रामीणों पर कैसा रहा? इस संबंध में उन्होंने एक वाकया सुनाया कि बात तब की है जब उनके लिखे गीत-गजलों को लोगों ने जुबान देना शुरू कर दिया था। उनका बहुचर्चित हिंदी जनगीत 'ये तो सच है कि सभी शीशमहल टूटेंगे, मेरे हमदम मेरी आवाज को जिंदा रखना' लिपिबद्ध रूप में गाँव के किसी आदमी को मिल गया था। गीत लिए वह आदमी डॉ. नागेश्वर लाल के पास पहुँचा "आप बताइए कि इसमें क्या लिखा गया है?" डॉ. लाल उसके हाव-भाव ताड़ गए। उस वक्त उन्होंने उसे टरका दिया। ...सामंतों, जमींदारों के बीच एक खुसर-पुसर होती रही। कई दफे इन गीतों को गाने वालों को राह चलते रोका-टोका भी गया। फिर भी विजेंद्र अनिल की सादगी और सच्ची निष्ठा के सामने उग्र रूप से किसी के आने की हिम्मत नहीं पड़ी ........





अपनी रचनाओं के प्रकाशन पर बात करते हुए उन्होंने कहा कि व्रजकिशोर नारायण के संपादन में निकलने वाली पत्रिका 'जनजीवन' में मेरी प्रारंभिक कहानी 'मंजिल कहाँ है' (1964-65 में) छपी थी, तो उस वक्त पारिश्रमिक के बतौर दस रुपये मिले थे। मैं काफी खुश था। आगे चल कर श्रीपत राय के संपादन में निकलने वाली चर्चित पत्रिका 'कहानी' में मेरी अधिकांश कहानियाँ प्रकाशित हुईं। अपनी रचना प्रक्रिया को उन्होंने सीधे-सीधे जन संगठनों से प्रभावित बताया। केवल एक साहित्यकार की तरह काम करने का इनका इरादा कभी नहीं रहा। ढेरों पारिवारिक जिम्मेवारियों के बावजूद इन्होंने संगठन की ओर भी ध्यान दिया। संगठन यानी वामपंथी राजनीति की क्रांतिकारी धारा- सीपीआई (एमएल)। वे 'जन संस्कृति मंच' के संस्थापक सदस्यों में भी एक रहे। सांगठनिक व्यस्तताओं की वजह से कभी-कभी इन्हें कुछ घाटे भी सहने पड़े। जैसे अपनी 'फर्ज' कहानी को बढ़ा कर उपन्यास का रूप देने की इच्छा अब तक पूरी नहीं कर पाए। इनका मानना है कि पटना और दिल्ली के बंद कमरों में रह कर भोजपुर के गाँवों के विभिन्न रूपों तथा उसके संघर्षों को लेकर कोई कहे कि मैं इसकी अभिव्यक्ति कर रहा हूँ तो यह सर्वथा झूठ है। ऐसा कतई संभव नहीं है। उन्होंने कहा कि तब इस दौर में इसको लेकर भैरव प्रसाद गुप्त से मेरी काफी बहसें हुआ करती थीं। उनका मानना है कि तथ्यान्वेषण के लिए तो जनजीवन के करीब जाना होगा। यह जोखिम महाश्वेता देवी ने खूब उठाया। अन्यथा 'विरसा मुंडा का तीर' तथा एक हद तक 'मास्टर साब' जैसी बहुचर्चित रचनाएँ संभव नहीं होतीं। अखबारों के कतरन के आधार पर तो सूचनात्मक कहानियाँ ही लिखी जा सकती हैं। हाल के वर्षों में आई मनमोहन पाठक की रचना 'गगन घटा घहरानी' की चर्चा करते हुए उन्होंने कहा कि जनसंघर्षो को ले कर लिखा गया यह एक समृद्ध उपन्यास है। जनसंघर्षों की बात आगे बढ़ी तो विजेंद्र दा स्मृतियों में चले गए। उन्हें अच्छी तरह याद है कि 1980-82 के आस पास सीपीआई (एमएल) या उससे जुड़े अन्य संगठनों का नाम ले कर कहानी लिखने से लोग डरते थे। वे कहते हैं कि उस वक्त तक 'विस्फोट' जैसी कहानी खोजे नहीं मिलती।... अब जब कि 70-80 की स्थितियाँ बदल गई हैं तब लोग उस दौर की कहानियाँ लिख रहे हैं। जब वक्त था तो लोगों ने लिखने से परहेज किया और आज जब स्थितियाँ खुली हुई हैं तब उन विषयों का बाजार गर्म है। स्मृतिजीवी होना तो लगता है हिंदी कहानी की नियति हो गई है। इसे उन्होंने अवसरवाद की संज्ञा से नवाजा।



अपने समकालीनों पर चर्चा करते हुए विजेंद्र दा ने कहा कि उस वक्त ज्ञानरंजन की कहानी 'घंटा' तथा 'वर्हिगमन' बड़ी चर्चा में थी। हालाँकि इस कहानी का पात्र अंत में उच्छृंखल हो जाता है, फिर भी उसमें विद्रोह की चेतना मुखर है। काशी नाथ सिंह की कहानी 'माननीय होम मिनिस्टर के नाम', कामता नाथ की कहानी 'खुटियाँ' और इन्हीं का एक उपन्यास 'एक और हिंदुस्तानी', शेखर जोशी, मार्कण्डेय, अमरकांत तथा इसराइल की कुछ कहानियाँ तब काफी चर्चा में थीं और मुझे अच्छी लगती थीं। रेणु, मधुकर सिंह तथा मधुकर गंगाधर को मैं पढ़ता था। मधुकर सिंह की कहानियों के कई शेड्स हैं। नई कहानी के संबंध में विजेंद्र दा की सकारात्मक प्रतिक्रिया रही। विजेंद्र अनिल मानते हैं कि उस समय सचमुच बड़ी सकारात्मक कहानियाँ आईं। स्वयं प्रकाश पर चर्चा करते हुए उन्होंने कहा कि 'उनकी अपनी एक टेकनीक है। वे कहानियों में कई चीजें खोल नहीं पाते। कहीं-कहीं तो चीजों को हल्के अंदाज में भी लेते हैं।' देर तक चलने वाली बातचीत के बीच में विजेंद्र दा ने हमें गरमागरम पराठे भी खिला दिए...। हमने उन्हें छेड़ा भी कि "विजेंद्र दा, आज की तरह तो कितने ही दौर गुजरे होंगे इस जगह? घर के लोग कहाँ तक सहयोगी रहे?" उन्होंने एक संक्षिप्त सा जवाब दिया "स्थितियाँ हमेशा अनुकूल रहीं। पत्नी की भूमिका भी सदैव सहयोगी रही।" हमने पूछा "आपके जीवन का वह पल जो आज भी आपको रोमांचित कर जाता हो, कृपया बताएँ?" विजेंद्र दा ने मुस्कुराते हुए अपनी आंखें बंद कर ली और याद किया "तब मैं बी.एस-सी. का छात्र था। शाम के समय प्रतिदिन टहलने जाया करता था। सो उस दिन भी निकला घूमने। दूसरे दिन फिजिक्स की परीक्षा थी। अचानक रेलवे बुक स्टॉल पर अपनी ही किताब दिख गई। 'उजली- काली तसवीरें' पहली प्रकाशित किताब, जिसके प्रकाशन की सूचना तक नहीं थी मुझे। मुझसे रहा नहीं गया। किताब खरीद ली और परीक्षा की परवाह किए बगैर रात भर पढ़ता रहा। अपनी किताब और खरीद कर पढ़ना, वह भी परीक्षा के समय। इस रोमांचकारी खुशी को भुलाए नहीं भूलता मैं।



पेशे से शिक्षक और एक भरे-पूरे घर के मुखिया के रूप में विजेंद्र दा आज भी अपनी भूमिका निभा रहे हैं। इधर उन्होंने बहुत कम लिखा है। हमने इसे भी एक सवाल बनाया। हमने पूछा- "विजेंद्र दा, क्या वजह है कि आजकल आपका लेखन ठहरा-ठहरा सा है?" साधारण सी अन्यमनस्कता लिए उनका उत्तर था- "विभिन्न तरह की व्यस्तताओं के चलते समय नहीं मिल रहा है। इसलिए कहानियाँ नहीं लिख रहा है। गिनाने के लिए लिखते जाना मुझे अच्छा नहीं लगता। इसका तरह से बदलती जा रही परिस्थितियों का अच्छी तरह अध्ययन करना आवश्यक समझता हूँ। किसी निष्कर्ष पर पहुँचते ही जरूर लिखना प्रारंभ करूँगा।" फिलहाल लंबी बातचीत और अपनी यात्रा के बाद हम भी एक निष्कर्ष तक पहुँचे कि.. विजेंद्र दा समकालीन लेखन से जरूर अलग-थलग पड़ते जा रहे हैं। उनकी बातों से लगा भी कि उन्हें अब भी अपने हमदम की जरूरत है। खैर, हमने देर शाम को उनसे विदा ली। इन शुभकामनाओं के साथ कि आप जल्द ही अपनी परिस्थितियों से उबरें और समाज तथा जनजीवन को दिशा देने वाली रचनाओं से हमें समृद्ध करें।



गोधूली गहराती जा रही थी। रास्ते में घर पहुँचने की चिंता बलवती होती जा रही थी। कवि बलभद्र इस चिंता को तोड़ते हुए लगातार गुनगुनाए जा रहे थे- 


"ये तो सच है कि सभी शीशमहल टूटेंगे, 

मेरे हमदम मेरी आवाज को जिंदा रखना।'




सम्पर्क





मोबाइल

सुमन कुमार सिंह : 8051513156

 

 

 

 

 

 

 


 

 

 

बलभद्र : 9801326311



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