पहली बार

अंग्रेज़ खुद को दुनिया में सबसे आभिजात्य और सभ्य मानते थे। वैश्विक परिप्रेक्ष्य में संसदीय शासन प्रणाली को पहले पहल शुरू करने का श्रेय ब्रिटेन के ही नाम है। भारत  पर राजनीतिक रूप से अधिकार स्थापित करने के बाद धीरे धीरे उन्होंने यहाँ संवैधानिक प्रणाली को शुरू करने का प्रयास किया। 1773 का रेगुलेटिंग एक्ट, 1784 का पिट्स इंडिया एक्ट, 1813, 1833 और 1853 के चार्टर अधिनियम, 1858 का भारत सरकार अधिनियम, 1861, 1892 और 1909 का भारतीय परिषद अधिनियम जिसे मार्ले-मिंटो सुधार का नाम भी दिया जाता है, 1919 का भारत सरकार अधिनियम जिसे मोंटेग्यू-चेम्सफोर्ड सुधार भी कहा जाता है और 1935 का भारत सरकार अधिनियम इस संवैधानिक विकास की कड़ी के रूप में देखे जा सकते हैं। 1919 के अधिनियम की समीक्षा के क्रम में ब्रिटिश सरकार ने साइमन कमीशन का गठन करते हुए उसे भारत भेजा लेकिन भारतीयों ने उसका बहिष्कार किया। इसे देखते हुए तत्कालीन भारत सचिव लॉर्ड बिरकनहेड ने भारतीय नेताओं को चुनौती दी कि वे ऐसा संविधान बना कर दिखाएं जिसे देश के सभी दल स्वीकार करें। कांग्रेस के नेताओं ने इस चुनौती को स्वीकार करते हुए फरवरी 1928 में स...

  रुद्रांशु मुखर्जी जवाहर लाल नेहरू के बारे में यह कहा जाता है कि अगर वे राजनीतिज्ञ न होते तो बेहतर साहित्यकार होते। नेहरू की भाषा काफी हद तक काव्यात्मक है। अपनी बेटी को भारत और दुनिया के अतीत से परिचित कराने के लिए उन्होंने पत्रों के माध्यम से जो कुछ लिखा उसने ऐतिहासिक कृति का रूपाकार ले लिया। भारत के लिए उनके मन में जो संकल्पना थी, वह आज भी मौजू है और उनके लिए आईने की तरह है जो उसके अर्थ को समझे बिना बस केवल भारत माता की जय की रट भर लगाए रखते हैं। उनका जोर रटने पर नहीं बल्कि समझ पर थी। बकौल प्रोफेसर रूद्रांशु मुखर्जी ‘भारत माता की जय’ को स्पष्ट करते हुए नेहरू  अपनी पुस्तक में बताते हैं कि "ग्रामीण सभाओं में जब लोग यह नारा लगाते, तो वे उनसे पूछते कि भारत माता कौन है। क्या वह केवल पर्वत, नदियाँ, जंगल और खेत हैं? फिर वे समझाते कि भारत माता वास्तव में भारत के करोड़ों लोग हैं। नारा लगाने वाले किसान भी उसी भारत माता का हिस्सा हैं। इसका अर्थ था कि भारत की विजय जनता की विजय है। मुखर्जी ने कहा कि जब ग्रामीण श्रोता इस बात को समझते, तो उनके चेहरे खिल उठते। यह केवल किसानों के लिए नई अनु...

रवींद्र कालिया धर्म, नस्ल, वर्ग, जाति यह सब मानव समुदाय के चोंचले हैं। इन सबने मनुष्य को अलग अलग खांचों में कुछ इस कृत्रिम तरीके से बाँट दिया है कि वह चाह कर भी एक नहीं हो पाता। अन्य प्राणियों में प्रकृति से जुड़ाव दिखाई पड़ता है। ठण्डी हवा, कोयल की कूक, बादलों का बरसना, फूलों का खिलना किसे नहीं लुभाता। मनुष्य सहज ही इनके मोहपाश में बंध जाता है। रवीन्द्र कालिया हिन्दी के अग्रणी कथाकारों में से एक हैं। उनकी भाषा में एक अलग सा खिलंदड़ापन दिखाई पड़ता है। दूधनाथ सिंह लिखते हैं ' कालिया के पास एक अजब सी हल्की-फुल्की व्यंग्यात्मक और हास्य से भरी हुई गद्य शैली थी। पंजाब से लेकर दिल्ली, बांबे और इलाहाबाद में बोली जाने वाली हिंदी भाषा का जो तर्जे-बयाँ है, उसका सबसे खूबसूरत उदाहरण कालिया की कथाभाषा है।' कालिया जी की एक कमाल की कहानी है 'गौरैया' । जिस अंदाज में उन्होंने कहानी का ताना बाना बुना है वह अद्भुत है। कहानी गौरैया की है जिसके बारे में लेखक तरह तरह की कल्पनाएं और उम्मीद करता है। कहानी में वह रवानगी है जो अन्त तक पाठक को रचना से जोड़े रखती है। कल कालिया जी का जन्मदिन था। हम ...

कमलेश प्रकृति ने सभी जीवधारियों के लिए प्रकाश, हवा के साथ साथ जमीन भी प्रदान की है। सभ्यता के विकास के साथ मनुष्य ने जमीन पर अपना अधिकार जमाना शुरू कर दिया। इस जमीन के लिए आपस में वाद विवाद आरम्भ हो गए। महाभारत महाकाव्य के मूल में जमीन यानी राज्य का विवाद ही मुख्य था। वैसे भी यह कहावत मशहूर है कि लड़ाई के मूल में जर, जोरू और जमीन होती है। तमाम ऐसे दृष्टान्त मिलते हैं जिसमें ज़मीन के विवाद में दोनों पक्ष के घरों में कोई भी न बचा। जमीन का यह प्रतिशोध इस कदर होता है कि सब कुछ गंवाने के बाद भी आदमी सबक नहीं लेता। कमलेश की उम्दा कहानी 'जमीन' मनुष्य के इस प्रतिशोध को करीने से बयां करती है। सहज सरल भाषा में लिखी गई यह कहानी पाठक को शुरू से ही अपने आग़ोश में ले लेती है जिसकी शुरुआत एक मुसहर लड़के के चोरी की तरकीबों के साथ होती है। इसी क्रम में वह एक ऐसे ब्राह्मण परिवार की विधवा से संपर्क में आता है जो जमीनी विवाद के क्रम में अपने श्वसुर के अलावा अपने सभी पुरुष सदस्यों को खो चुकी है। तो आइए आज पहली बार पर हम पढ़ते हैं कमलेश की कहानी 'जमीन'। कहानी 'जमीन' कमलेश पूस की एकदम ठ...