पहली बार

पिछले रविवार को हमारी राजधानी दिल्ली में एक तेईस वर्षीया पैरामेडिकल छात्रा के साथ जिस तरह की शर्मनाक घटना घटी वह हतप्रभ कर देने वाली थी। आखिर किस सीमा तक हम संवेदनहीन हो सकते हैं। किस सीमा तक हमारा पतन हो सकता है। दरिन्दगी किस सीमा तक बरदाश्त की जा सकती है? क्या वाकई परिस्थितियॉ कुछ ऐसी हो गयीं हैं जो बेलगाम हैं या जिन पर रोक लगायी ही नहीं जा सकती। इस घटना पर जिस तरह के देशव्यापी प्रदर्शन हो रहे हैं वह अप्रत्याशित नहीं है। यह आम जनता का एक अरसे से संचित गुस्सा है। एक एक चीज के लिए अपना जान तक लड़ा देने वाली जनता रोज किसी ऐसे घोटाले के बारे में सुनती है जिसकी राशि की गणना अब आम आदमी तमाम माथापच्ची के बाद भी नहीं कर सकता। वही जनता जो एक गैस सिलेण्डर के लिए, एक राशन कार्ड बनवाने के लिए मारी-मारी फिरती है जबकि देश और राज्य के इससे सम्बद्ध विभाग और मन्त्री और नौकरशाह क्या गुल खिला रहे हैं इसके बारे में कोई अन्दाजा तक नहीं लगाया जा सकता। इस जघन्यतम घटना को अंजाम देने वाले दरिन्दों के लिए फांसी की सजा भी बहुत कम पड़ेगी। सवाल तो यह भी है कि मात्र फांसी दे देने से क्या हम अपराधियों के जेहन में...

पहली बार पर हमने एक स्तम्भ शुरू किया था 'वाचन-पुनर्वाचन'. इसके अंतर्गत एक कवि की कविताएं दूसरे कवि की टिप्पणी के साथ प्रस्तुत की जाती है। हमारे इस बार के कवि हैं अजेय. और इनकी कविताओं पर सारगर्भित टिप्पणी की है हमारे समय के महत्वपूर्ण कवि शिरीष कुमार मौर्य ने। कविता में करूणा खोजता कवि  अजेय मेरे लिए बहुत ख़ास आत्मीय कवि हैं। इस कवि में राजनीति की खुली घोषणा भले न मिलती हो पर मैं देख सकता हूँ की वे कविता में मेरे प्रिय एक मेनीफेस्टो का पालन करते हैं। हमारी  ज़मीन भी एक ही है। उसने लोग हिमालय के सर्वहारा हैं, कविता के भीतर उनका संघर्ष पूंजी और सामंती ढांचों से टकराने का है। वे सवाल उठाते हैं और सवाल उठाने और उनसे जूझने वाली  कविता  एक निश्चित राजनीति की  कविता होती है। जब आज के संभावनाशील जूझारू कहाए जाने वाले युवा कवि अपनी कविता के उत्तर आधुनिक पाठ के लिए भरपूर उत्सुक हैं, तब अजेय खुद को मनुष्यता के सामान्य किन्तु जटिल सन्दर्भों  में  पढ़े जाने कीचुनौती पेश करते हैं। ये मेरी पढ़त के कुछ सिरे उनकी कविता में इसी तरह खुलते हैं...